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      泉州七中

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      書香校園之“我讀小說”征文二等獎作品

      發布時間:2019年04月23日 來源: 閱讀次數:

      高二讀書征文二等獎作品

      理想與現實的選擇

      ——《月亮和六便士》讀后感

      高二10班? 黃佳萍? 指導老師:陳國楊

      莎士比亞曾說:“一千個讀者有一千個哈姆雷特。”對于《月亮和六便士》每個讀者也有不同的解讀。有人讀到了孤獨,有人讀到了絕望的愛情,有人讀到了藝術的真諦,但我讀到的是一個渺小至極的生命,為了遵循自己的內心,寧愿付出財富、親情甚至生命。

      在外人看來是一個不折不扣的人生贏家的斯特里克蘭德,從事證券經紀人的工作,有一個富裕且美滿的家庭,但是他為了接受內心渴望的召喚,離開了這個家庭,逃離了這座城市,為自己而活,為自己的熱愛而活。盡管不處于合適的年齡,盡管算不上具有繪畫的天賦,盡管生活變得窘迫甚至險些因饑餓和疾病而死,但是他依然勇敢,依然沒有停止追求。在那個世俗的,人們汲汲與滿地的六便士的社會中,他是那個帶著輕蔑眼神抬頭望月,并且再也沒有低下頭來的人。

      我們生活在這個世界、這個社會,多半不是在做我們想做的那個人,而是我們不得不成為的那種人,因為我們有太多的牽掛與羈絆。但是即使如此,還是有用自己的熱愛去掙脫現實的人。“千年第一思想家”馬克思就是這樣的人,生于富裕的家庭,23歲拿到博士學位,25歲娶了出身貴族家庭的燕妮,還是《萊茵報》的主編。但是他放棄優渥的生活,堅持自己終身為人類的完美和人民的幸福而工作甚至犧牲的愿望,選擇了“最能為人類謀福利而勞動的職業”,為工作和革命顛沛流亡40年。手握人大保研資格、港大錄取通知書,擁有明亮燦爛未來的中國人民大學經濟學院畢業生康瑜,因為自己去大山支教的夢想而放棄了這一切,加入支教組織。她給山里的孩子帶去了詩歌,發現了山里的孩子手中的光,也在那里找到了自己。不論過去還是現在,真的有這樣一群人,為了自己的熱愛而放棄優越的生活。

      我的思想不再流于表面,一股無名的力量沖擊著我的內心,使我想起了那個古老的哲學問題:我是誰?我為什么存在?我要到哪里去?在今天,兩百多年后的今天,這樣的追問不僅沒有結束,反而愈發熾熱。物質的豐富讓更多的人衣食無憂,浮躁的時代有多少人漸漸迷失了自我?又有多少人堅持著自己的熱愛?

      每個人心中都有自己的熱愛與理想。在日復一日的系統學習、機械生活,在別人一味阻撓的勸說下,我們不免會猶豫,將它就此擱下,而繼續前行的我們在如大海的生活中掙扎殘喘,我們陷在生存與生活的夾縫深處迷茫著、混沌著。生存的現實與渴望的理想似乎是無法共存的,我們在亦進亦退的中途徘徊。斯特里克蘭德選擇了后者,回望那依舊閃耀的夢想。不得不說,這需要極大的勇氣和堅定的信念。他清楚地知道自己將要面臨什么樣的生活卻并不介意,因為他知道自己真正在乎的是什么。當他積極地奔向心中的理想時,其他的一切都是那么的無關緊要了。而我們,常缺少重頭再來的勇氣,也沒有破釜沉舟的決心。我們想出眾又太想平凡,我們想追求夢想卻又不敢沖破傳統。正如王小波在《黃金時代》里說,生活就像一個緩慢受錘的過程,人一天天老下去,奢望也一天天消失。當后悔代替了夢想,我們就真的老去了。斯特里克蘭德敢于與命運抗衡,敢于面對慘淡的人生并一生都在追求他眼中的月亮,他是勇敢的也是成功的,他能夠聽從自己內心的熱愛。

      每個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。如果抬頭望見了自己的那個月亮,你是否愿意像斯特里克蘭德那樣為了熱愛而努力?你,是選擇舒適安逸還是追逐夢想?

      崇高與俗耐之間

      ——讀《月亮與六便士》有感

      高二11班? 林宇鴻? 指導老師:吳錫芳

      合上面前這本薄薄的書,我卻心緒難平,久久無法平靜。

      《月亮和六便士》是英國小說家威廉· 薩默賽特·毛姆的創作的長篇小說,成書于1919年。作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材,描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德,突然著了藝術的魔,拋妻棄子,絕棄了旁人看來優裕美滿的生活,奔赴南太平洋的塔希提島,用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命,把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

      初讀此書時,我并不懂什么是“月亮”,什么是“六便士”,只是為了讀書而讀書。但是,隨著不斷的往下讀,我的心態變了。

      我因思特里克蘭德離開家庭,拋妻棄子而感到不解。他有著一份體面的工作,一個和諧美滿的家庭,這應該是絕大多數人所不懈努力不懈追求的。可是他卻毅然決然的放棄了這一切。當世人都猜測他是因女子而離開,正在享受時,他卻是在貧窮的折磨中追求著自己年少時的藝術夢想,一個不被他人理解的夢想。

      我因思特里克蘭德對施特略夫所做的一切感到憤怒甚至是……惡心。在他最貧窮、最無助,甚至是面臨著死亡的威脅時,是施特略夫在眾人的不解、阻止中,站了出來,幫了他。可是呢?他又對施特略夫做了什么?他對施特略夫不斷地辱罵,創傷了這個老實人的內心;搶占了施特略夫的畫室,讓施特略夫無處可去;奪走了施特略夫的妻子,將這個被施特略夫視若掌上明珠的女人當成了一個工具,一個有用時用,無用時拋的工具。難道這就是“天才”的“怪癖”?恕我無法體諒。

      我因思特里克蘭德和艾塔的相依為命而感到詫異和迷惘。我無法理解為什么這樣一位單純質樸的女孩會愛上這樣一頭仿佛以傷害他人為己任的野獸,會愛上這樣一頭仿佛失去了“愛”這種情感的怪物,這實在是匪夷所思。

      我因思特里克蘭德對藝術、對理想的追求而感到向往。但是,我向往的不是為了夢想而去傷害身邊人,為夢想而傷害愛自己的人,而是那種由內而外,由心而發的對那仿佛遙不可及的夢想的追求。也許,正是達不到才令人向往?

      我因思特里克蘭德的最后結局感到了快意,但同時又有一絲的惋惜。他是一頭噬人的狂獸,失去愛的怪物,拋妻棄子,奪妻占居,他都干了出來;同時,他是一個被掩埋的天才,它的藝術性,哪怕僅僅是通過文字,但也深深的震撼了我。就是這樣一個矛盾的結合體,落了一個病亡慘死的結局,怎能不叫人快意,怎能不叫人唏噓。

      我因思特里克蘭德……

      正如前面所說,他是一頭噬人的狂獸,失去愛的怪物,也是一個被掩埋的天才,純凈的追夢者。這個令人厭惡卻又吸引著他人去了解,去探尋的矛盾體,終于在最后達到了心中的追求,結束了他那令人愛恨交織的一生,也讓我終于明白了什么是“月亮”,什么是“六便士”。

      “月亮”,代表著的是心中那崇高神圣,不可侵犯的夢想。而“六便士”,則代表著俗不可耐卻又不可或缺的物質生活。“月亮”自然是每個人都想要去追尋的,但是在“六便士”的壓力下,又有幾人有勇氣去“追月”?當心中之月光被生活之塵霧所遮蓋,能不顧一切破除迷霧的注定是少數人而已。

      那是否一定要去追求“月亮”呢?當然不是如此。當你的“月光”有可能刺傷愛你的人和你愛的人時,讓它被遮擋起來是否會更好?

      在這個喧囂而繁華的世界,請你靜下心來好好想想,對你來說,什么才是你的“月亮”?而你又能否為了這“月亮”而拋下眼前的“六便士”,并為之赴湯蹈火,在所不惜?如果能,那么恭喜你,并祝你能早日追尋到你的“月亮”。如果不能,那也無妨,請保住你的“六便士”,或許有一天它能讓你愛的人有資本去追求她或他的“月亮”也說不定呢。人各有志,希望你能向著自己的選擇不斷前進,希望你永不言棄。

      豐滿的理想與骨感的現實

      ——《月亮與六便士》讀后感

      高二12班? 舒飛揚? 指導老師:吳錫芳

      看過《月亮和六便士》之后,我的內心久久無法平靜,這本書給了我太多的震撼:復雜的形象,多變的性格,扭曲的價值觀,曲折的情節……這一切的一切,都在我的心中留下了深刻的痕跡。

      通讀全書后,可以發現作者毛姆不僅是一位優秀的作家,更是一位了不起的心理學家。他十分擅長于冷靜客觀地剖析人性的弱點,人世的冷暖苦惡、爾虞我詐、道貌岸然,同時在作品中無情地揭露諷刺當時社會中人與人之間的畸形關系、社會的罪惡、人性的丑惡及命運的不公。即使是面對他所欣賞的主角斯特里克蘭德,也是毫不留情地揭露出他人性中的“非人性”特點——極端地冷漠、殘酷與自私!有人說,也許比起作家,他更像是一位茶館里的說書者先生——“無所偏袒的觀察者”。他會最大限度地保持作品內容的客觀性與真實性,既不揚善,也不隱惡,讓讀者自己去觀察、去體會、去揣摩。這一點與魯迅先生何其相似。

      但我作為一名女性,不太喜歡毛姆先生寫作的一個特點——赤裸裸的諷刺、挖苦女性。在他筆下的女人普遍是盲從、缺少思想能力的低能動物,喜歡嘮叨別人家的風流韻事又偏偏裝出一副矜持的假樣子。就比如本書中,依附于丈夫、愛慕虛榮、偽善做作的斯特里克蘭德太太和朝三暮四、思想危險、走極端的布蘭奇太太。莫名想知道在上個世界六七十年代風行歐洲的女權運動中,毛姆的書有沒有被燒掉……

      即使只靠一只畫筆,淪陷于赤貧之中,我孤獨而熾熱的靈魂也無法與畫畫兒分開。斯特里克蘭德·查爾斯曾說道。在小說的開始,斯特里克蘭德就像現實生活中千千萬萬普通工薪階層中的一個:有著體面的工作,美麗的妻子,兩個乖巧的孩子。有誰能猜到他后來會舍棄優渥的工作、拋棄美滿的家庭呢?又有誰能料到他會為了畫畫安于窮困潦倒,為了畫畫流落街頭,為了畫畫在塔希提島上度過余生呢?還有誰能覺察出他平庸無奇的皮囊之下竟住著一個似瘋子又似魔鬼的靈魂!

      昆德拉有句發自肺腑之言:“年輕無知時結了婚,有了第一個孩子、選擇了自己的職業。后來有一天,發現、也明白了很多事情,但是一切都太遲了,因為人的整個一生已經在一個我們一無所知的年代被決定了”。可是已是中年人的斯特里克蘭德并不覺得遲了。他在不惑之年,毅然解開了所有塵世中的羈絆與枷鎖,拋棄了所有世俗里的觀念與束縛,遠走他鄉做了一個畫家。也許是因為他的理想長時間受到現實的約束,內心極度渴望得到解脫,但是一直沒有發泄欲望的時機,長時間積累的欲望使他沖破了羈絆,在某個瞬間找到自我。 突然的自我之后,他的性格也發生了巨大的轉變——他自私不近人情,絲毫不在意旁人對他的評價,對于勸告他嗤之以鼻,面對善意的幫助他冷嘲熱諷,對待恩人也是以怨報德,厭惡人性欲望、無恥中傷他人,不在乎病痛、甚至不在乎生命,他就好像一副沒有軀體而只有靈魂的畫像。

      他是一位看破紅塵的仙人,也是一位釋放天性的魔鬼。他是一個意志堅定的追夢者,也是一個令人發指的社會渣滓。他是一名特立獨行的天才,也是一名行為極端的瘋子——也許天才與瘋子,其實只有一線之隔。

      盧梭說,“人生自由,卻無往不在枷鎖中”,如果將理想與現實的沖突比作枷鎖,那么斯特里克蘭則是突破了這層枷鎖,完完全全解放自己的人生。雅斯貝爾斯哀嘆在20世紀的西方世界,由于技術進入大量生產時代,人的生活僅僅是坐公事房,強制勞動和有組織的休閑,這就使人性被埋沒,自由遭到淪喪。而我們每個人,都生活在這樣一個牢房里;如果這個牢房和世界一樣大,那么它和這個世界又有什么區別?一個安心的囚犯,是不會受到懲罰的,甚至還會成為所有囚犯的榜樣。斯特里克蘭德是這個牢房的越獄者,社會的倫理道德、法律都束縛不了他,作為代價,他得到的是整個世界的厭惡和拋棄。畢竟唱著“當我和世界不一樣,那就讓我不一樣,堅持對我來說,就是以剛克剛”的歌手,也是在迎合大眾的趣味。從這樣一個角度來說,斯特里克蘭德是一名真正的勇士。

      從書名《月亮和六便士》來看:高掛于天上的月亮,潔白無暇、高貴神秘,或許就代表著遙不可及的夢想吧,但卻無時無刻不令我們心神向往。而六便士呢?它是英國價值最低的銀幣,或許就代表著現實和卑微。追求夢想固然美好,但也要考慮到現實與物質,否則不就如夸父逐日一般,勇氣可嘉,卻不切實際。小說情節是極端的,但是現實意義確是深刻的。生命誠可貴愛情價更高,若為自由顧,二者皆可拋!

      做個相信猴子撈月的兒童

      ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? --讀《月亮與六便士》有感

      ??????? 高二13班?? 謝彤妍??? 指導老師:陳君平

      在這個順應潮流又返璞歸真的年代,更多的靈魂需要從浮躁走向沉寧,更多的生命需要從璀璨走向平實。

      ? ??相較于國內受眾頗多的通俗小說,《月亮與六便士》并非淺顯易懂。全書閱讀,像是將我引上一條從未謀面的小路,摸索到最后一個標點,恍然收獲了天降甘霖。文中的主人公斯特里克蘭,令人浮想聯翩。他似乎與全世界格格不入,卻在自己的小世界里活成了王者,不慕名利,不媚世俗,卻又極為自我、冷漠暴戾。其性格的絕對多元化,讓我在心里將他捧上了天,卻巴不得它跌落。“矛盾”或許是這本書中最突出的閃光點。

      斯特里克蘭,社會多數“極權主義自我”的最大化。

      ? ???他是高大魁梧的,以至于其外表的光亮足以掩蓋其見不得人的缺點批發,甚至于讓無知的女人們放棄舒坦的朋克養生時代,與之一同顛沛流離。對于其描寫,說夸張也好,稱現實也罷。縱觀如今這個時代,責任與義務在立法上不斷被加粗強調,但這也恰恰證明了,道德自律在人們的心中被逐漸淡化。這樣的“斯特里克蘭”們,我們大可將他們視為功利主義鼻祖----邊沁的繼承者們,認為道德的最高原則即“使幸福最大化”,“使快樂總體上超過痛苦”,“快樂是至高無上的主人”。從某種程度上說,這或許是自我充實的要義之一。許多人不顧一切地將其套用在生活的任何角落,視自然人權觀念嘲諷為“踩在高蹺上的廢話”。

      ??? ?在古代,戰亂紛繁,官場庸擾的年代,這樣的人大概可以稱其“遺世獨立”,而在責任制連鎖,社會風氣復雜多樣的現代,這樣的人只會被唾為道德牢籠里的囚徒。

      但對于這樣一個可惡可恨至極的主人公,必然有其可愛之處。所有人都向往六便士,他卻抬頭看見了月亮。最庸俗和最高貴,在最短暫的瞬間激烈碰撞。他破除了蝴蝶效應,從眾心理,背其道而行之。抬頭賞月,執迷于手中的畫筆以及自己由缺至滿的內心世界。正所謂“旁人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”。其心無旁騖的境界過分高超,對無孔不入的外界閑言也置之度外。雖說任何極端主義都必然有其缺陷,但斯特里克蘭的執著,對夢想一往無前的信念,值得三分鐘熱度的現代人借鑒學習。試問,能有誰在外界一致批駁,孤苦無依之時仍然踽踽獨行,活出自己最真實的模樣?我想這樣的人是絕對的少數,其專業方面的成就也必定熠熠生輝。

      ?? ??約翰-多思曾說過“沒有人是一座孤島”。但事實上,每個人在這個世界上永遠都是孤單的,能夠永遠陪伴其左右的,必然只有自己。斯特里克蘭深刻的認識到這一點,并將它無限放大。他所追求的,是自己內心的充盈,選擇將有限的生命全然投入到有效做功當中。他可以過得落魄不堪,但他不能過得不精彩。繪畫便是他最崇尚的方式。他把自己的靈魂全然注入其中,按著他自己的腳步自己的方向。

      ? ??? 我們究竟應該活成怎樣?這是個永恒的無解命題。

      ? ????在我看來,自我與旁我都必須兼顧。“人之初,性本善”也是我們在成長過程中最不可棄之不顧的東西。斯特里克蘭最大的失敗,便在于他這個人身上完全看不見真善美的蹤影。隨著社會變得多元,人也應該變得多元。過分注重自身叫自私;過分在意外界叫無我。猴子撈月的故事人人知曉,起初我以為這是一個笑話,卻發現這其實是一群猴子的執著往事,他們向往月亮,就如同我們渴望實現看似無可企及的夢想。他們相互協助,對每只參與行動的猴子負責。它們想法設法地靠近遙遠的白月光,試圖獲得看似荒謬滿足。最終失敗又如何。盡力了,靠近過了,無怨無悔。

      小時候很羨慕大人,他們不受約束。長大了又想回到小時候,因為曾經,我可以不顧一切的追逐路邊一只來路不明的蝴蝶,就像斯特里克蘭不顧一地的六便士,望向月亮那樣。我不想謀生,我想生活。

      為了活著而活著

      ——讀《活著》有感

      高二13班 陳璐? 指導老師:陳君平

      “活著”,是一個多么平凡的詞,似乎平談無奇,它并不是什么華麗的詞藻。但在讀了余華先生的《活著》,我為這個詞的力量而感動,我們活著忍受一切有形或無形的壓力,我們活著享受生活的酸甜苦辣,我們活著去追逐自己的遠大前程,但歸根結底,我們僅僅是為了活著而活著。

      《活著》講述的是福貴的一生,一個歷盡滄桑與磨難的老人的回憶歷程。《活著》之所以能夠引起共鳴,是因為福貴坎坷的一生折射出了一代人的艱辛與苦楚,反映出上世紀中國的困頓與變遷,福貴個人對苦難的承受能力更令人感到人性的寬廣與豐富。福貴這個人物是當時整個底層社會的縮影。

      福貴的人生之路并不平坦,崎嶇盤旋,除了苦難還是苦難,但他用了一生詮釋了“活著”二字。青年時的福貴荒唐淫亂,整日吃喝嫖賭,輸光了家業也氣死了父親,此時的他為了玩樂而活著。年輕時的福貴被人抓作壯丁,在戰場上九死一生,撿回了一條命,一心只想回到那殘缺但又溫暖的家,此時的他為了回家而活著。中年的福貴在田間勤懇勞作,而命運卻是如此的不公,也經歷了突如其來的喪子之痛,妻子也得了絕癥,此時的他為了家庭而活著。老年的福貴身過的親人一個個地離去,只留下他獨自一人與老牛生活著,了無牽掛,此時的他為了自己而活著。

      福貴是一個真正的勇者,貧窮困苦是他一生形影不離的“伴侶”。他從一個衣食無憂的闊少年淪落成一個吃了上頓沒下頓的農民,他親手送葬了所有至親的親人,最后孤苦伶仃地活著。他的“勇”即在于他具有強大的承受能力,扛起這些從天而降的沉苦負擔,在這些突如其來的變故前沒有一擊就垮,繼續為了活著而奔走。對比《駱駝祥子》中的祥子,本是個勤勞懇干的車夫,但他在遭受多次身心打擊后自甘墮落,成為了又嫖又賭的行尸走肉。同是生活在較為貧瘠的年代里,擁有著可憐的命運,祥子變得墮落、自私、骯臟,而福貴換種姿態堅強的應對造化弄人。

      同時福貴一家對生活的樂觀與堅持也在作者筆下表現得淋漓盡致,令人動容。鳳霞因高燒而聾啞,可她沒有自暴自棄、怨天尤人,樂觀地幫助家中分擔家務;家珍得了軟骨病,仍堅持下地勞作,即使滿頭大汗仍咬牙堅持……

      那個年代有很多如福貴一般的貧困農民,他們日復一日地辛勤勞作,卻仍舊無法活得體面,他們的生命被一場病或是饑餓便能輕易奪去。他們在那個不成熟的時代潮流中漂泊、到處碰壁,但他們用堅強、樂觀去承受那些苦難。

      再聯想到我們自己,我們遠離那些動蕩的歲月,未親身經歷過絕望與困頓,在福貴式農民的面前顯得多么脆弱,輕微的挫折就會讓一些人意志消沉,微小的困難就讓一些人打起了退堂鼓。我們輕易地感嘆命運的不幸,埋怨學習或是工作的辛勞。有人說《活著》是一面“人性的鏡子”,面對著堅強的福貴、隱忍的家珍、勤勞的鳳霞、樂觀的有慶,讓我們反思自己的品性。那個年代的困難、貧乏更讓我們珍惜現在的充裕生活。

      “人是為了活著本身而活著,不是為了活著以外的事物而活著。”這本書也讓我們反思該為了什么而活著?人活著,一旦被賦予沉重的意義與價值,就終有一日會被生命不可承受之重所折磨、摧殘。不同的人有不同的追求,有些人為了財富、名利而活著,正如泰戈爾所說“鳥兒的翅膀一旦被系上黃金,那么它就永遠不能展翅高飛了。”這樣的人生必定馱滿了包袱,被厚重的名利壓得喘不過氣。還有些人為了別人而活著,一旦在自己所愛之人、自己的靈魂寄托那兒達不到目的,就輕易變得墮落、變得絕望甚至是自殺。

      若是為了外物而活,這樣的人生有著太多的負擔與牽掛,總有一天會不堪重負。應遵從自己的心意,不為他人、為金錢等外在事物活著。意外的變故很輕易便能剝奪那些我們很看重的名利、奪走我們很珍愛的親人,我們都有可能在某一天變得一無所有。福貴將祖輩的田產揮霍一空,又經歷了所有親人的死去,他孑然一身,卻與老牛踏實的度過余生。因為所有親人都已離去,所有財產都已輸光,他沒有什么事情值得擔心,不為金錢或他人而活。有村民說他和老牛是兩個“老不死”,認為他只是幸運,而他真正地為了活著而活著,泰然自若地活在當下。

      《活著》就像一首歷經滄桑的詩歌,它用樸實無華的語調向我們講述著生命的脆弱與頑強,活著的艱辛與苦楚,讓我們體會到即使是卑微的生命也要堅強、樂觀地活著,讓我們懂得人性的光芒可以驅散苦難籠罩下的黑暗,更讓我們明白為了活著而活著。

      我眼中的霍爾頓

      讀《麥田里的守望者》有感

      高二6班 劉舒揚?? 指導老師 陳小艷

      該書的主人公霍爾頓是個中學生,出身于富裕的中產階級家庭。他雖只有16歲,但比常人高出一頭,整日穿著風雨衣,戴著鴨舌帽,游游蕩蕩,不愿讀書。他對學校里的一切——老師、同學、功課、球賽等等,全都膩煩透了,曾是學校擊劍隊隊長,3次被學校開除。又一個學期結束了,他又因5門功課中4門不及格被校方開除。他絲毫不感到難受。在和同房間的同學打了一架后,他深夜離開學校,回到紐約城,但他不敢貿然回家。當天深夜住進了一家小旅館。他在旅館里看到的都是些不三不四的人,有穿戴女裝的男人,有相互噴水、噴酒的男女,他們尋歡作樂,忸怩作態,使霍爾頓感到惡心和驚訝。他無聊之極,便去夜總會廝混了一陣。回旅館時,心里仍覺得十分煩悶,糊里糊涂答應電梯工毛里斯,讓他叫來了一個妓女。妓女一到他又緊張害怕,最后按講定的價格給了五塊錢,把她打發走了。

      《麥田里的守望者》,我覺得和叛逆、邪惡完全扯不上邊,或許有些頹廢,但相信我,小說中的這個男孩子,霍爾頓·考爾菲德,是我看過的最善良的小說人物——嘿,真的,我不開玩笑。他是徹徹底底的善良,以至于徹徹底底的脆弱,以至于不能融入這個邪惡的社會,他的善良簡直讓我感動,又壓抑得讓人想哭。

      怎么可以那么善良?他恨人不用真皮箱子,因為他恨自己的真皮箱子讓別人自卑,甚至藏起來。他尖酸地嘲諷見到的一切,所有東西都看不慣,但又由衷地為所看到的一切感到害怕和難受,為他衰老的歷史老師沉悶的生活,為旅館里為他抬行李的老頭潦倒的職業,為他死去的弟弟(這段令我心碎,是真的心碎,我不開玩笑),為他媽媽向店員問了“百萬個愚蠢的問題”后為他買了冰鞋而他卻被開除,為那個萍水相逢卻勒索他的妓女如何像一個普通姑娘一樣去商店買東西,甚至為受人寵愛的鋼琴手歐尼永遠無法知道自己的鋼琴其實有時候彈得很糟,這一切,他感到害怕和難受。他憎惡沒腦子的姑娘,但卻比誰都尊敬她們,他愛那些真正聰明的姑娘,用心去愛,愛到讓我無法相信一個青春期的男生會有這么細膩和溫柔的情緒。

      他長得漂亮,小說不止一次強調。家境富裕。敏感而聰明,熱愛閱讀,作文寫得好極了。是擊劍隊的隊長,高爾夫打得可以拍體育短片,但被他拒絕了,因為他討厭“混賬電影”,為他討厭的東西拍短片,會讓他覺得自己是偽君子。而這一切,居然都不能令他快樂,居然都不能令他好好的活在這個世界上,那些他眼中的傻子、白癡、變態(我同意他的看法,并非偏激),卻能自得其樂,這實在有點詭異。

      如果你聽我的意見,我說他是有道德潔癖的人。他不像我們,我們有時自己就不道德,有時自己道德但也能理解別人的不道德,我們是自私的凡人,快樂的大多數,因此我們還喜歡這個世界。

      還是那句話,人把一切都看得太透,就往往無法幸福。霍爾頓承認,你必須想這一切“想得恰到好處”,才不會為這個世界難受。

      塞林格絕對是把自己融入霍爾頓里面了,要是我寫這么個完美的人物,我就絕對是把他當成一種理想寫的,我要是塞林格,我寫這么一個男孩的野心,絕對是讓每個女孩子都愛他,每個男孩子都渴望成為他。

      如果你了解他謊言后的絕望、粗口中的憤懣,如果你能了解他神經質舉動下純潔的心,如果你了解他面對世界的孤獨與苦悶,即使你不能理解他,只要能了解到一些,你也不會認為他叛逆。他的心非常柔軟,卻過于冷靜,他說的話令你笑,但同時鼻子有點酸,他愛著你時,非常溫柔和安靜,他鄙視你時,是在鄙視你身上的他自己,而他對一些人真正的諷刺,足可令人警醒。

      而這樣一個人,似乎注定不能享受凡人之樂,活在自己的世界里,砸碎窗戶或是突然跳踢踏舞的人,我多么理解和愛這種人,但卻似乎注定不能得到快樂,更可怕的是,當他們真的被人理解和寵愛時,他們又會本能的抗拒,抗拒一切能讓他們活下去的糊涂樂觀,堅持能讓人發瘋的清醒苦悶。

      還沒有看完,不想那么快看完,很小心翼翼地在看,像吃到了最好吃的甜點,不忍心一口吃完,怕吃完了,余生空虛,怕吃完了,忘了剛入口那種沁入心扉的觸動,沒有撕心裂肺的愛與恨,但我撕心裂肺的為他而痛。

      我也覺得,這是一部更基本的作品,超越階級、超越年齡、超越國界,只要你曾經思考過,你就會有和霍爾頓同樣的感受,我看了之后,已經覺得我的余生都無法忘記這部小說,這不是感動、不是會心、不是領悟,不是這些情緒,這是唯一一部直擊心靈的小說,是比athena更athena的那個真實的athena在喋喋不休地跟我說話,禁不住流淚,不能不流淚,我聽著我自己的聲音;禁不住微笑,不得不微笑,面對同樣的世界。那個世界,幾十年后依然一樣,我們和霍爾頓同時代、同地域,這是反人類,這是愛人類,只要有人類,你都可以看麥田里的守望者,你都會覺得那是你自己在和你自己講話,就是這樣,心中永遠有個霍爾頓,從此以后,在悄悄地和你說話。

      海上月是心上月

      高二15班 陳倩蘭?? 指導老師:陳君平

      ?“月亮是那崇高而不可企及的夢想,六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入,多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮,又繼續低頭追逐賴以溫飽的六便士”。

      ——《月亮與六便士》

      毛姆是一位以冷靜遠觀的視角去看待人生與人性的作家,而這一點在《月亮與六便士》這本書中同樣同樣表現得淋漓盡致。

      雖說平凡與穩定并非罪過,但人們的內心總會渴望揚帆遠航的精彩人生。《月亮與六便士》就如一記清脆的耳光,扇醒了無數平庸沉悶的生活,更讓人對于生活的價值有了更深的體悟。

      ?? 在《月亮與六便士》里,毛姆以法國畫家高更為原型,塑造了一個摒棄穩定、追求理想的藝術家形象。主角斯特里克蘭德時值中年,突然拋棄了證券經紀人的體面工作與美滿的家庭生活,毅然拿起畫筆在窮困潦倒中獻身于藝術,輾轉再三最后在太平洋的一個小島中黯然病逝,遺留的畫作則成為了價值連城的瑰寶。

      ?? 在大部分人眼里,斯特里克蘭德是一個極端自私的個人主義者,他為人尖酸刻薄、毫無人情義理,從一開始拋家棄子,到勾引救命恩人的妻子卻始亂終棄,最后在荒島上和土著結伴了卻余生,斯特里克蘭德的后半生就是一段任性地神游于世俗之外的生活,雖遭無數人的厭惡與唾棄,但用他自己的話說,卻是“滿地都是六便士,他卻抬頭看到了月亮”。

      ?? 不得不說,作者深諳人性之精微巧妙,光是聽到“月亮與六便士”的書名就如讀一首詩一般美好,從中也可看出作者對于文字的駕馭能力,作品為我們描述的是一位循規蹈矩生活半輩子的股票經紀人如何放棄自己的所有去追尋無法抑制對美的渴望的故事。有多少人渴望遙不可及的月亮,而月亮卻只能是我們無法放下身邊外物去追尋的渴望,是即使窮盡一生卻求而不得的幻象,大多數人只能遙望,甚至卑微到不敢仰望,不得不屈尊于六便士的銅污,正因如此,月亮顯得更加皎潔,六便士則越顯厭棄,這是人性之中無法回避的永遠無法實現的欲望。這本書是為我們大多數人內心深處無法實現的理想樹碑立傳,再用沉痛的筆觸寫下墓志銘,所以這是一本讓人沒法不去愛的書。同時,這本書不失為一把尺子,時人對于這本書的喜愛程度,亦可看出此時代人們理想被現實傾軋的程度。同樣因為作者對于人性與世事的深刻解讀,會讓每一個作者在這本書中找到屬于自己的感動,那或許是因為對于故鄉與他鄉,也可能是關于理想與現實,或者是愛情與女人,甚至也可能關于人愛美的天性,作者在這一本短短的書中融入了太多太多。

      ??? 同時,在書中,我們也可以體味作者對于社會制度的深入思考,是否功成名就,鮮衣怒馬就是成功,是否放棄優厚的工作生活條件尋求自己的理想就是失敗,我們每個人從出生就走在一條被選擇好的路上,而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人,又是否壓抑了每個人自有的天性,無論是這天性是喜歡繪畫、熱愛自由,甚至是莫名的喜歡哪個地方。看完這本小說難免會發出這樣的疑問:這樣的約定俗成到底是一種快樂,一種逃避,抑或一種枷鎖?

      ??? 人生的路上難免充滿各種選擇,會有許多人在人生的轉折點想起這本《月亮與六便士》吧,其實月亮固然好,六便士卻也不見得就是差,在結尾,作者以第一人稱“我”所講述的亞歷山大的故事與布魯諾船長的故事同樣令人欣喜,他們的故事似乎是在告訴我們:人生的道路有太多種,或許不必那么驚心動魄,或許不需要如此驚世駭俗,一步一步踩在大地上,同樣也會有很美的收獲。

      人真正成熟的標志就是能夠心態平和的接受任何生活方式,而不輕易加以挖苦嘲諷否定,人有可以選擇月亮的權利,那么也同樣允許人有選擇六便士,甚至選擇太陽的權利,對于語言的精到、對于世態的嘲諷、對于人性內心的把握、對于故事情節的架構能力,毛姆都絕對稱得上個中高手,但是對于人物性格以及轉變的短板、對于女性的偏頗,致使他的作品還是難以儕身一流作品的行列。另外不能不提的是譯者劉勇軍的文字簡潔而有力道,與現時代貼合卻又異常緊密,在瘋狂的故事背后往往透露出一種冷淡,與小說原作氣質契合,確是相得益彰的佳作。

      六便士滿地都會有,可月亮只有那一個。那是我的心上月,獨一無二不被人拿走的東西。

      1984——感受恐懼與逃離恐懼

      高二11班? 余春琳? 指導老師:吳錫芳

      寫在開篇的一段話:這一篇讀書感悟主要記錄了我在閱讀《1984》一書時的一些主觀感想,對于書中種種政治制度、政治口號的分析以及對現實的映射,統統不會涉及,一方面有些事情不必拆穿,一方面我自認不具備足夠的閱歷以及專業知識來解釋這部分內容,就不做知識的搬運工了。

      難以抑制的恐懼、直達靈魂的悲傷、無法掙脫的壓抑、不見盡頭的絕望。我要用這四個詞語來解釋這本書給我的閱讀感受,原因無他,我相信作者本意就是要創作出的就是這樣的一片“黑暗”。 艾米莉·狄金森曾說:“我本可以忍受黑暗 如果我不曾見過太陽。”如果讓溫斯頓看到了這句話,他估計要抱著老大哥的頭像哭出來。

      也許是在陰雨連綿的一天,他恍惚想起了太陽的影子,于是,又有一只飛蛾義無反顧地撲向了烈火。

      就一本小說而言,《1984》的政治意義遠遠大于其文學價值,前者的超乎尋常極大的彌補了后者的不足。這使得縱觀全文,《1984》一書的情節稍顯得平凡,但它仍能在我閱讀的過程中是我感到徹骨的寒冷。如果僅將其當做歷史諷喻小說來讀,當然感覺會好很多,但中國的讀者對這本書是很難不去聯想的,中國人會喜歡《1984》, 這種喜歡中永遠夾雜著親切、恐懼以及迷茫。關于這種情感人們不愿提及太多,但它確實是陌生又熟悉。

      提到《1984》,無法繞開的是它的社會背景。電屏盲音刺啦作響、尖銳刺耳的女聲、老化的樓道中潮濕的氣息、在憎恨時間里狂吼、食堂骯臟而且擁擠、劣質小麥釀的酒令人倒胃、修改歷史與忘記過去,新語、雙重思想、老大哥在看著你、老大哥在看著你、big brother is watching you。壓抑絕非一句兩句話搭造的,壓抑存在與你的肉體和精神的每一個角落,是把巖石燒成了熔漿,像水一般無孔不入,像山一般壓迫著你。尼采說,你凝視深淵的時候,深淵也在凝視著你,在雙想里沉淪久了我自己仿佛也學會了雙想,我在厭惡的同時止不住的喜歡,在壓抑的同時無比的興奮,這也許就是閱讀上的“痛并快樂著”。

      但縱觀全文,我還是想說痛苦要大于快樂。文章唯一可以稱得上“爽快”的情節是溫斯頓和茱莉亞之間克制隱蔽又放蕩的愛情,小說中把這種感覺稱為“性欲”,但我更喜歡稱呼它為愛情,但無論稱呼這種感情為什么,它都是人性中密不可分的一部分。政府杜絕性欲,其本意在于抑制人性與抑制個性,有人性的人復雜而善變,有個性的人多慮而肆意,但保持人性與保持個性是有必要的。“如果你感到保持人性是值得的,即使這不能有任何結果,你也已經打敗了他們”。愛情對溫斯頓有什么意義?對他來說最重要的意義,只是無論老大哥們怎么樣改變他,他都總能有這最后的一點堅持——如果用一個比較俗的詞,一個信念。甚至在已經不相信自己,不相信道德與人性之后,他還可以相信自己的感情。相信自己是一個獨立的人,而不是是那具碩大機器上一顆冰冷的螺絲釘。 只是這份閱讀的快樂來得太遲而又去得太早,我一遍又一遍地呼喚著無產者中的希望,一遍又一遍地期待著“造反自群眾中來”,一遍又一遍地向往著“沒有黑暗的地方”,希望卻在等待中不可挽回地淪陷了、破滅了。悲劇把美好的東西撕碎給人看,我仿佛將要摸到美好的影子,卻在這一刻戛然而止,一個人變成了狂熱的螺絲釘,我帶著希望破滅后無限的絕望被丟棄在等不來黎明的最黑暗中。這不只是我的痛苦,我想,這是每一個讀者的痛苦。《1984》,讓人看見了黑暗,才迫使我們吶:“喊我們將在沒有黑暗的地方相見。”

      帕斯卡爾說,人類必然會瘋癲到這種地步,即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。《1984》、以及常常和它一起提及的《美麗新世界》,或許就展示了這諸多瘋癲的兩種極端,“反烏托邦”這個名頭之下,奧威爾和赫胥黎構建了兩個極端,于是我們看到了,極端壓抑與極端自由這兩條道路都只通向了毀滅與死亡。

      “戰爭即和平,自由即奴役,無知即力量”我一度疑惑于為什么不是“奴役及自由”,也許自由對于“烏合之眾”們來說是烈酒摻毒藥,又或許本就不存在絕對的自由,就如盧梭所言,自由是戴著鐐銬的舞蹈。但無論自由意志長了一副怎樣的臉,穿上了這樣的衣服,我們都是需要它的,自由最可貴的地方在于它是自由。思想警察為什么可怕?因為每個人都是思想警察。美國的“浪潮”運動在一周之內把一個高中的學生全都發展成納粹分子,受到思想奴役的人奴役完自己就忍不住要奴役他人。

      最大的自由在于精神上的自由,擁有了這樣的自由,我們就看見了太陽,擁有了走出黑暗走出束縛的勇氣。執著于自由的形式有什么意義?正如書中所言,所謂自由就是可以說二加二等于四的自由。承認這一點,其他一切就迎刃而解。

      華麗滄桑之外,孤獨自我潛藏于中

      ——讀馬爾克斯《百年孤獨》有感

      高二17班? 王巧如? 指導老師:陶志峰

      闔上書,已是深夜。

      但書中那充滿魔幻色彩的馬孔多,卻始終在腦海中浮現,亦真亦幻;伴著光影繡著花的孤獨少女,仍映刻在我的心中,亦虛亦實;種滿牛至和秋海棠的漫漫長廊,夢想和現實之間,若隱若現……

      哪怕僅是初次品讀,也能體會到《百年孤獨》敘述之下孤獨的主基調:最睿智的人晚年卻被當成瘋子綁在樹上孤獨死去;最勇武的人卻從沒打贏過正義戰爭而悲情絕后;最美麗的人如上帝賜予卻又孤獨怪異地離世;最明理的人卻成為了政治的犧牲品而孤獨消逝;最開朗的人卻死于無知的不倫之戀中;家族的最后一人用智慧與閱歷得知一切后,終成就了家族的百年孤獨……

      悲情主義彌漫在拉丁美洲的上空,讓人突發奇想重回那個時代,在讀的過程中,最讓我久久難以忘懷的是這個家族的創立者布恩萊亞,一個家族浮華和喧囂之外,蘊藏著無數不為人所知的滄桑,一個人華麗轉身的背后,不便與他人言說的孤獨自我在步履蹣跚中逐層顯現。

      布恩萊亞因受到了普魯鄧希奧的羞辱而用長矛刺穿了他的喉嚨,于是百年孤獨的故事由此展開。初期,他對世界抱有無限的美好期盼。他樂于去規劃房屋建設,尋找寬廣大海,建立繁榮村莊,熱衷于天文演算,開辟道路,這便不難體現一個對于外面世界憧憬之下所迸發出的探索精神。而后,當他不滿于現狀,希望將馬孔多遷徙于更加廣袤的天地之下時,卻遭到了各方的阻力,仿佛陷入了由各種借口、托詞和社會阻力所羅織而成的密網。

      難道他會不疑惑自己的妻子為何不支持他嗎?

      難道他真的會主動接受這樣的現實嗎?

      難道他會這樣放棄自我的世界嗎?

      是,又不全然是。心懷這份無人理解的孤獨,掩抑下的自我內心世界逐步走向了封閉,最終他用手背擦干眼睛,深深地嘆息了一聲,接受了現實。

      而后布恩萊亞發生了巨大的改變,他不再意氣風發,而是沉默寡言,將其所示最珍貴的時間留給了他的孩子們,將其視為孤獨的排解也不為過。

      這便也是全書的可貴之處,當書中的角色乃至于我們都迷失于時空的錯亂之時,作者馬爾克斯卻一直保持著前所未有的冷靜:他寫馬孔多小鎮,寫拉美大洲;他寫戰爭的瘋狂殺戮,寫人民的窮困潦倒;他寫無與倫比的極樂天堂,寫難以比擬的絕望地獄。

      而最終,他還原了一個人深藏的自我孤獨,凸顯了一個家族濃縮的盛大孤獨。

      西西弗斯的命運在布恩迪亞家族的家族史中一再演繹,古老的羊皮卷上記載的文字早已鐫刻了整個家族的興衰,而一切相知相遇都只為最后語言的終結——“家族的第一個人被捆在樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。

      由此,揭示了一個跨越時間的人性現象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時,所得到的除了更深的虛無和無力感之外,別無所有。

      哲人尼采說過:當你在凝視深淵時,深淵也在凝視著你。我們在無謂的糾結之中掙扎,卻愈加深地墮入了無限的深淵之中,在孤獨中掙扎,卻終將被孤獨吞噬。

      分析至此,我們可以推究故事的深層結構,布恩萊亞家族的孤獨感到底源出何處?個人認為,是因為他們不懂得愛,不懂得表達自我。就如在書中所敘述的那個長豬尾巴的奧雷良諾是布恩地亞家族在整整一個世紀里唯一由愛情孕育而生的后代,可見布恩地亞整個家族都不通人道,在孤獨的面前掩藏自己真實的內心世界,或緘默或極端,這便不失為他們孤獨和受挫的秘密。因此可知,孤獨的反義是團結。

      ?

      行文至此,若干年后,遠在萬里之遙的我們,《百年孤獨》的現代性意義何在呢?

      布恩萊亞家族的每一代人無不透露著孤獨,由內而外,無法掩抑的,是屬于象征性的家族孤獨。而這份孤獨,千人千品,萬人萬相。拉升至背景而言,這份隱藏在骨子里的,眼眸中影射著的孤獨,是整個拉丁美洲百年歷史的縱深和連綿所隱藏下的個人孤獨感。

      ?

      拋開文學而言,孤獨并不是個引以為傲的標簽或是動人心魄的偉大力量,它只不過是人的一種秉性,不是洪水猛獸,只是與生俱來的。孤獨并沒有什么不好,因為對于健康而又純潔的耳朵而言,不管是什么樣的暴風雨都是風神演奏的優美樂章。我們只需正確對待這如梭羅筆下這如藍莓果醬般美好的情感,不必掩抑其盛大孤獨下所潛藏的自我那豐富的內心世界,便足矣。

      讀完《百年孤獨》,唯忘不了那馬孔多和煦午后下亙古不變的人事繁雜,布恩萊亞家族的愛恨交織,掙扎過后的個人無力感,和那在絕望之后卻忽而在漫山荒野中開出的滿地黃花。

      sewuyue